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莫扎特与他的“纳粹紧身衣”
沃尔夫冈·阿玛多伊斯·莫扎特，生于年1月27日，卒于年12月5日，仅仅活了35年的他，却在音乐史上留下令人叹为观止的作品。他被音乐史学家认为是“公认的最伟大的音乐天才”，问题仅仅是“是否是一切艺术中最伟大的天才”，在古典作曲家排行榜中名列第二，仅次于巴赫。莫扎特在35年极其有限岁月中写下太多作品，归于他名下的多达部，几乎囊括了所有音乐门类，仅交响乐就有41首，而最后三首则“居于最伟大的15首或20首交响曲之列”。他不但是一位作曲家，同时还是一位乐器演奏家。歌德说，“像莫扎特这种现象是无法理解的”。其中最为著名的作品包括《费加罗的婚礼》《唐·乔万尼》（DonGiovanni，意大利语的名称，即《唐·璜》，前有法国作家莫里哀的戏剧作品，后有英国诗人拜伦的同名长篇叙事诗）《魔笛》《安*曲》等，即便并不酷爱西方古典音乐的人大概也听过这些曲名。如此赫赫声名、拥有伟大作品和地位的莫扎特，纳粹*权试图将他树立为“民族复兴”的典范就很自然了。英国史学家艾瑞克·莱维教授在他的代表作《莫扎特与纳粹——第三帝国对一个文化偶像的歪曲滥用》一书中详尽介绍了莫扎特被纳粹德国扭曲利用的过程，材料之丰富、引证之严密，令人叹服。《莫扎特与纳粹——第三帝国对一个文化偶像的歪曲滥用》，艾瑞克·莱维著杨宁译，广西师范大学出版社，年3月
莫扎特固然是日耳曼人，但他和其他“日耳曼人”大相异趣的地方很多，完全不是“日耳曼楷模”：第一，他不是德国人，是奥地利萨尔茨堡人；第二，他是共济会成员，为共济会创作了不少作品；第三，他的作品大部分不是用德语写成，主要是意大利语和法语；第四，他是一位世界主义者，除了在书信和对话中偶尔表达一下对德意志或德意志民族的热爱，几乎从未郑重其事地表达过这样的感情：“莫扎特也许是所有伟大作曲家中最不具有延伸性、最难被纳粹挪用的。在几乎每个层面上，他的哲学和道德观念都和纳粹的世界观相冲突。”最初他在德国、在那些民族主义者中所受到的欢迎程度远不如贝多芬，年举行了莫扎特诞辰年周年纪念庆典，相比年贝多芬逝世百年纪念其规模要小得多。但这次庆典所取得的一系列成就为“这位作曲家于30年代后期在第三帝国内外的被接受奠定了基础”。其中最重要的成就是著名音乐学家阿尔弗雷德·爱因斯坦编订的《唐·乔万尼》全谱，于当年5月出版——从这位音乐学家的姓即可看出，他是一位犹太人，和大名鼎鼎的科学家爱因斯坦同姓。爱因斯坦的曲谱有很高学术价值，最突出的“使这部歌剧以其最纯净的形式再现”——但他的想法与当时德国人的普遍心态刚好相反，一方面因时代变迁引起欣赏口味改变；另一方面，莫扎特的许多作品并非德语写成，经过翻译后要变得“德国化”才更容易为德国人所接受；第三，30年代初德国的右翼思潮和种族主义浪潮已经展示出后果，德国文化艺术界的右翼化和种族化倾向已深入人心，比如理查·施特劳斯在改编《伊多梅纽》这个剧本时，将其中埃莱克特拉一角换成波塞冬的女祭司伊斯墨涅，这位伊斯墨涅不再是觊觎伊达曼特之爱的一个情敌，而成为“一个真正的穿着衬裙的戈培尔，嫉妒地守卫着她的人民的种族纯净，确保她未来的国王不会通过和伊丽亚这个特洛伊奴隶结婚而污染他的种族”。此时德国人需要的是具有民族主义、爱国主义情怀的作品，可见德国当时纳粹化程度之严重。与施特劳斯一同改编此剧的另一位叫瓦伦斯坦的作者是一位犹太人。纳粹*攫取德国*权后，由于莫扎特并不符合纳粹官方意识形态，纳粹*府没有给这位伟大音乐家太多